完全不是凯时国际平台app夏娃的

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Jun 20, 2022 艾伦·库珀 |公众活动视频

读者填补这些空白的不同方式产生了截然不同的解读. 当我们面对一段可以用完全相反的方式来解释的经文时,我们从圣经的故事叙述中学到了什么? 从我们做出的解释性决定中,我们对自己有什么了解呢? 

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《凯时国际平台app》 <br>从耶利米书到大都会歌剧院

《凯时国际平台app》
从耶利米书到大都会歌剧院

Mar 7, 2022 艾伦·库珀 |公众活动视频

耶利米书20:9, 先知把神圣的话语比作“我心中燃烧的火焰”, 在我的骨子里闭嘴.长期以来,这种不可抗拒的激情受到约束的强大形象一直有积极和消极的解释.  Dr. 艾伦·库珀研究了这个形象是如何被犹太作家使用的,也瞥了一眼它是如何成为突出的标题,查尔斯M. 布罗的回忆录以及特伦斯·布兰查德根据回忆录创作的开创性歌剧. Dr. 艾伦·库珀研究了这个形象是如何被犹太作家使用的,也瞥了一眼它是如何成为突出的标题,查尔斯M. 布罗的回忆录以及特伦斯·布兰查德根据回忆录创作的开创性歌剧. 

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“完成工作不是你的责任”(Pirkei Avot 2:21):为无法达到的目标而奋斗

“完成工作不是你的责任”(Pirkei Avot 2:21):为无法达到的目标而奋斗

2021年12月13日 艾伦·库珀 |公众活动视频

Some of the most dramatic moments in the Tanakh describe the completion of work—the creation of the world (Genesis); the fabrication of the Tabernacle (Exodus); and the construction of the Temple (Chronicles).  In contrast, 在Pirkei Avot的第二章末尾, 拉比塔丰告诫我们,当我们有很多工作的压力时, 期限紧迫, 懒惰的嗜好, 一个苛刻的老板, 然而,“完成这项工作并不取决于(我们).”

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不同但平等? <br>选择的悖论

不同但平等?
选择的悖论

Feb 8, 2021 艾伦·库珀 |公众活动视频

犹太人对拣选或选举的观念——尤其根植于出埃及记19:5-6的语言——传统上是有等级的, 经常宣称犹太人比其他人优越. 这些观念与现代社会正义观念相冲突, 通常以平等主义价值观为基础,这对前现代作家来说是陌生的. 是否有可能支持一种既无等级又对传统来源负责的犹太人“差异”版本?  

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不确定性中的确定性

不确定性中的确定性

Nov 30, 2020 艾伦·库珀 |公众活动视频

在哈弗达拉仪式中引用的诗篇84向我们保证,人类的幸福来自于对上帝的信任. 但是信任是很难获得的,而幸福在危难时刻似乎遥不可及. 在这节课中,我们将研究承认怀疑和不确定性所带来的挑战的圣经文本,并提供以希望迎接这些考验的方法, faith, and trust. 

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《凯时国际网站》:危机时刻悲叹的力量

《凯时国际网站》:危机时刻悲叹的力量

2020年6月22日 艾伦·库珀 |公众活动视频

一个多世纪以前, 威廉·詹姆斯断言,祈祷是“宗教的灵魂和本质”.与此同时,詹姆斯也在写作, 圣经学者正在鉴定和分析圣经祷告的形式和体裁. 其中最突出的是挽歌, 在这种情况下,信徒(个人或集体)在受到胁迫时向上帝呼喊. 痛苦和悲伤的流露是一种接触到上帝存在的知识和安慰的方式——确保痛苦已经被注意到,上帝可能会被感动而提供救济. 在这门课上, 我们考虑选择的哀悼祈祷,以辨别这种类型的持续力量作为祈祷的表达形式.

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享受意味着什么

享受意味着什么

Sep 23, 2016 艾伦·库珀 |评论 | Ki Tavo

在大约50年前的一次安息日下午的塔木德法典课上, 吃完饭后, drinking, and singing, 讨论的话题是“享受”安息日和赎罪日(安息日和节日)意味着什么. 我们讨论了拉比以利以谢所说的节日“欢乐”是必须的, 此外,他还提出了两种获得快乐的方式:要么吃,要么喝,要么坐着学习. 拉比约书亚插话说,应该是一个一半,另一个一半(BT Pesahim 68b).

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艺术与工艺:Parashat Ki Tissa评论

艺术与工艺:Parashat Ki Tissa评论

2014年2月11日 艾伦·库珀 |评论 | Ki Tissa

There are aspects of the Bible’s account of the construction of the Tabernacle in the wilderness that seem incredible; so much so that early critical commentators tended to reject its historical accuracy out of hand.

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上帝为什么要淹没世界?

上帝为什么要淹没世界?

Oct 1, 2013 艾伦·库珀 |评论 | Noah

在Parashat Bereishit的结尾,上帝后悔创造了人类,并决定将人类和“野兽”一起消灭, 昆虫, 天上的飞鸟”. 6:7). 最后一节中出现了乐观的调子(6:8), however, 他说诺亚, 5章29节记载了谁的出生和名字, 在神那里“蒙恩”.

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Torah的治疗处方

Torah的治疗处方

Apr 9, 2013 艾伦·库珀 |评论 Metzora | Tazria

乍一看,Parashat Metzora的开头章节似乎是WebMD的圣经前身. 利未记13章描述了毁容症状 צרעת/tzara`at从“肿胀、皮疹或变色”开始,“发展成鳞状的感情”(列夫. 13:1).

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诗篇27:敬畏的日子

诗篇27:敬畏的日子

2012年8月25日 艾伦·库珀 犹太新年

在忏悔季节背诵诗篇27的习俗, 各种各样的理解包括从犹太斋月到赎罪日的时期, Hoshanah拉巴, 或者Shemini Atzeret, 是密西拿比鲁拉的法典吗, siman 581: “In our region it is customary to recite [Psalm 27] followed by kaddish at the conclusion of the morning and evening services every day from Rosh Hodesh Elul until Yom Kippur; we customarily recite it until Shemini Atzeret.”

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逾越节的最后一天

逾越节的最后一天

Apr 14, 2012 艾伦·库珀 |评论 | Pesah

在所有我们在海外庆祝的额外节日中(Yom tov sheni shel galuyot),也许最令人厌烦的是逾越节的第八天. The second day of Sukkot adds to the delight of the holiday when the weather cooperates; the second day of Shemini Atzeret brings us the joy of Simhat律法 as a day unto itself. 即使是第二个逾越节家宴也有它的乐趣, 也许除了那些必须准备晚餐和事后清理的人. 是逾越节的第八天? 够了够了! 把披萨和意大利面端上来.

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荒野美食

荒野美食

Sep 24, 2010 艾伦·库珀 |评论 | Sukkot

我心里想着住棚节, 凯时国际平台app荒野的争论促使我想象,与圣经时代相比,如今以色列人在荒野的经历会是怎样的. 如果他们的四轮(而不是四条腿)驱动的车辆是由全球定位系统引导的,而不是蜿蜒的火柱和云柱,他们从埃及到迦南的40年艰苦跋涉可能会减轻多少, 或者,如果沙漠中的标志不只是一些难以辨认的涂鸦(甚至比花园州公园路的标志更模糊),?

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一个有牧师的国家

一个有牧师的国家

2010年4月30日 艾伦·库珀 |评论 | Emor

许多保守的犹太教堂不再区分自称是祭司种姓后裔的成员(kohenlevi)和普通犹太人(yisra 'el). The priestly blessing is recited by whoever happens to be leading the prayer service; the first two aliyot to the Torah are handed out democratically and dubbed 里肖恩/ sheni (“first/second”)而不是 kohen/levi. 不过, 在我们阅读圣经祭司律法,特别是Parashat Emor律法的时候,记住旧的区别是很重要的. 祭司和他们以色列同胞之间的区别, 就像以色列与外邦人之间的关系, 是圣经神圣概念的基础吗.

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发掘人类潜能

发掘人类潜能

Apr 25, 2009 艾伦·库珀 |评论 Metzora | Tazria

本周双倍剂量的纯度法不太可能成为任何人最喜欢的Torah部分. 虽然法律可能令人不安和模糊, however, 它们也是理解圣经神学和人类学的基础, 它们所传达的信息超越了特定的细节.

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