艾伦·库珀
传记
艾伦·库珀是伊莱恩·拉维奇犹太研究教授. 他于1997年加入教职，担任圣经教授, 曾担任圣经学院的出版部主任和主席, 而且, 2007年至2018年, JTS教务长. In 1998, 他被任命为联合神学院的圣经教授, 无教派的基督教神学院, 成为第一个同时在JTS和Union担任教授的人. 以前, 他是希伯来联合大学犹太宗教研究所的圣经教授, 他在那里担任了六年的研究生院院长. 他还在加拿大安大略省汉密尔顿市的麦克马斯特大学教授宗教研究十年.
Dr. 库珀在哥伦比亚大学获得了宗教学学士学位. 他继续在耶鲁大学读研究生, 获得哲学硕士学位和宗教研究博士学位. 他的博士论文是凯时国际平台app圣经诗歌的语言结构. 他还作为希伯来大学博士后在耶路撒冷呆了一年.
Dr. 库珀的出版物包括一本凯时国际平台app出现在希伯来圣经中的迦南神名的专著, 还有很多凯时国际平台app圣经诗学和释经史的文章. 最近的文章包括“再次用母亲的奶煮孩子”(in JSIJ [犹太研究，一个互联网期刊]); 传统犹太诗篇解读的一些方面” (in 《凯时国际网站》); 而且 “Introduction to Leviticus” (in 参与Torah:希伯来圣经的现代视角). 他正在进行的工作包括为犹太出版协会对诗篇31至60的评论.
助学金、奖学金和奖项
- 礼来基金会教师奖学金，2003-2004
- 优秀教学奖，大辛辛那提大学联盟，1993年
- 耶路撒冷希伯来大学博士后研究员，1979-1980年
出版物
- 传统犹太诗篇解读的一些方面.” In 《凯时国际网站》，威廉. 布朗,253 - 68. 纽约:牛津大学出版社，2014.
- “利未记导论”[德语]， Die Tora in der Übersetzung Ludwig Philippsons (新修订版本.). 德国弗赖堡:Herder, 2014.
- “羊角号的诗篇:它在礼拜仪式中的使用和它在圣经中的意义.“TheTorah.2014年9月11日.
- 《凯时国际平台app》?在“Torah注释”，凯时国际平台app在线，2013年10月1日.
- “Torah的治疗处方.在“Torah评论”，凯时国际平台app在线，2013年4月9日.
- 诗篇27:敬畏的日子.在“Torah注释”，凯时国际平台app在线，2012年8月25日.
- 神的形像和神的形像.在“Torah注释”，凯时国际平台app在线，2012年4月28日.
- 《再一次用孩子母亲的奶煮孩子.” JSIJ—犹太研究，一个互联网期刊 10 (2012), 1–34.
- 两个犹太人，三个犹太教堂:历史批评的犹太观点.” 保守犹太教 64, no. 1(2012年秋季)，3-13.
- “犹太人伪装下的原罪:利未记第12章，伦茨的以法莲.” 哈佛神学评论 97, no. 4 (2004), 445–59.
- 《圣经解释的社会角色:以箴言22:6为例.” In 敬畏道:犹太教、基督教和伊斯兰教的中世纪圣经训诂， 简·达曼·麦考利夫等人编辑., 180–93. 牛津:牛津大学出版社，2003年.
- "哀歌信息" 古代近东学会杂志, 28 (2002), 1–18.
讲座
- 《剪辑室地板上的片段:摩西儿子的故事》,凯时国际平台app“犹太故事的过去与现在”的会议,哥伦比亚大学, 纽约, 5月5日, 2013.
- 犹太人相信原罪吗? 犹太教和基督教思想中的原罪学说,2012年驻校学者讲座, 费尔菲尔德大学卡尔和多萝西·贝内特犹太研究中心, 费尔菲尔德, CT, 10月11日, 2012.
- 红牛和相关的净化仪式,"圣经研究讨论会, 多佛, MA, 8月12日, 2011.
- “又是喝母乳的孩子。,圣经工作坊, 哈佛大学, 波士顿, 10月21日, 2010; Biblical Law Group, 圣经文学学会, 亚特兰大, 11月21日, 2010.
- “土地, 血统, 《凯时国际平台app》,香港中文大学, 3月10日, 2010.
- 申命记32章是犹太历史的路线图,“口译部历史, 圣经文学学会, 圣地亚哥, 11月19日, 2007.
- “‘嵌入式’诗篇注释和犹太人对诗篇的研究,《早期犹太教和基督教圣经, 圣经文学学会, 圣地亚哥, 11月19日, 2007.
- 从穆斯林东方到法国的犹太圣经注释中的“字面意义”概念,“文化的跨界:圣经与世俗”会议,罗格斯大学, 新布伦瑞克, NJ, 4月15日, 2007; exp而且ed version presented at the Colloquium for Biblical 研究, 里士满, VA, 8月18日, 2007.
研究
无论是写作还是教学, 我提倡一种三重的犹太圣经学术批判方法——在圣经本身的背景下考察圣经, 通过犹太人在各个时代的接受, 以及它在今天的意义. 一般, 这三个方面相互矛盾, 呼吁采取创造性的应对措施，强调并调查紧张局势, 不是用简单的方式解决的.
我的大部分工作是在圣经诗学和宗教领域. 目前我正在参与两篇多作者的《诗篇》评论. 现存没有真正令人满意的诗篇注释, 可能是因为理解的问题是无法克服的. 这就是它们有趣的地方.
多年来，我一直在研究犹太人对“原罪”的改编,，尤其是在传统的圣经注释中. Not only is it an important element of the Jewish-Christian encounter; it also affects the way Jews underst而且 basic characteristics of human nature.
最近，我一直沉浸在利未记和祭司文学中. 犹太教和基督教的中心宗教主题都是对这些概念的改编, 我对他们的圣经背景和他们后来的转变都很感兴趣.
