Judith Hauptman

传记

BA, Barnard College; BHL, MA, PhD, 的 Jewish 的ological Seminary

朱迪思·豪普特曼是E. bili Ivry凯时国际平台app塔木德与拉比文化名誉教授. Dr. 豪普特曼的学术研究主要集中在两个方面. 

第一个是解开《凯时国际平台app》如何形成的谜团.e.拉比的教义是如何融合成一份连贯的文件的. 她的工作可能被归类为对符学研究——塔木德经研究的一个专门领域，在这个领域中，相关文本被检查其对文本本身和犹太律法历史的影响. 她在这方面的第一本书的书名是 《凯时国际网站》的发展:单宁和亚摩利人来源的关系 (美国大学出版社，1987). 她最近的一本书， 重读密西拿:古代犹太文本的新方法 (莫尔Siebeck, 2005), 考察密西拿和托塞弗的关系, 两部早期拉比著作. 

她的第二个研究领域是调查女性在犹太思想中的角色, 对拉比时期的社会和伦理规范进行评估，并与当代问题进行对话. In 重读拉比的《女人的声音 (《,1998), 她追溯了妇女法律地位随时间的发展, 从《圣经》中的动产到《凯时国际平台app》末期的二等公民. 

他是一位受欢迎的讲师和作家. 豪普特曼撰写了许多有影响力的文章. 其中包括“妇女与祈祷:试图消除一些谬误”(犹太教1993年冬天); “这是哀悼的时刻，这是治愈的时刻” (庆祝与更新, Jewish Publication Society, 1993); 《凯时国际网站》” (更美好1994年1月/ 2月); “Mishnah as a Response to Tosefta” (拉比文学中的天气问题, Brown Judaic Series, 2000); 哈加达有多少年了?” (犹太教2002年冬季); 《凯时国际网站》” (犹太周， 2005年7月8日); and “为同性恋男女任命圣职” (的 向前， 2007年4月13日). 

In 2004, 就在她被任命为拉比后不久, 她创立了Ohel Ayalah, 这是一个面向边缘年轻犹太人的拓展项目, 以她母亲的名字命名. Ohel Ayalah自由奔跑, 所有年龄的人都可以在第一天晚上参加大圣日服务和逾越节家宴，第二晚参加二三十岁的人. 每年有数百名年轻人参加这些活动. 

Dr. 豪普特曼曾担任犹太研究协会的董事会成员, 担任AJS会议的拉比协调员, 以及AJS项目委员会的成员. 她还在犹太社区项目董事会任职, 一个致力于改善曼哈顿下城犹太人生活的组织. 2001年至2012年, 她是卡布里尼护理与康复中心犹太居民的志愿牧师, 曼哈顿下城的天主教设施, 并在那里定期提供服务. 2012年关闭. 

除了她在JTS的全职职位，她从1973年开始在那里教书. 豪普特曼经常在纽约市Y街92号的成人教育项目中担任讲师. She has also served on the faculties of Hebrew Union College–Jewish Institute of Religion; the Seminario Rabínico Latino Americano, JTS’s campus in Buenos Aires; JTS’s Rebecca and Israel Ivry Prozdor supplemental Hebrew high school; the Union of American Hebrew Congregations Kallah; the Wexner Heritage Foundation Summer Institute; Limmud UK; and Limmud NY. 2010年5月，她在莫斯科度过, 在俄罗斯国立人文大学为JTS的犹太项目教授塔木德法典. 

Dr. Hauptman在JTS(现在的Albert a .)犹太研究神学院获得了塔木德的学位. 列出犹太研究学院)和巴纳德学院的经济学学位, 并在JTS获得了塔木德文学硕士和博士学位. 2003年5月，她被犹太宗教学院任命为拉比. 

出版物

• 重读密西拿:古代犹太文本的新方法. Tübingen，德国:莫尔·塞贝克，2005.
• 重读拉比:一个女人的声音. 科罗拉多州博尔德:西景城，1998年.
• 《凯时国际网站》的发展:单宁和亚摩利人来源的关系. 兰哈姆:美国大学出版社，1987年.
• “塔木德律法和叙事中的女性.” Nashim，将于2015年9月出版，在festschrift杂志上纪念这位作者(JH).
• 《凯时国际网站》系列增刊中, 即将到来的2016年.
• 《凯时国际平台app》的翻译和注释. In 密西拿, 编辑:Shaye J. D. 科恩，罗伯特·戈登伯格和哈伊姆·拉平. 牛津:牛津大学出版社，2016年出版.
• “凯时国际平台app逾越节家宴和妇女参与的十大论点的思考.” In 早期犹太教的饮食:餐桌上的社会形成， 苏珊·马克斯和哈尔·陶西格编辑，43-59页. 纽约:Palgrave Macmillan出版社，2014年.
• “塔木德拉比是圣人.” In 拉比-牧师-牧师:他们世世代代的角色和形象， 由沃尔特·霍莫尔卡和海因茨·G编辑ünther-Schöttl. 波士顿/柏林:Walter de Gruyter, 2012.
• 《密西拿安息日2:6的共时性和历时性解读:凯时国际平台app妇女为什么死于分娩的话题》.” In 展望犹太教:纪念彼得·施的研究ä在他70岁生日之际, 475–87. Tübingen，德国:莫尔·塞贝克，2013.
• “שלשתהמרכיביםהיסודייםשלהסוגיה:הסתם,המימרה,והברייתא” מלאכתמחשבת” (“Sugya的三个基本组成部分:Tannaitic段落, 阿摩利亚陈述句, 以及匿名评论”). In 塔木德文献的编校与发展研究，由Aharon Amit和Aharon Shemesh编辑，27-38页. Ramat Gan，以色列:巴伊兰大学，2011.
• “密西拿是对‘toseta’的回应.’” In 拉比文学中的天气问题， Shaye J .编辑. D. 科恩13-35. 普罗维登斯，罗德岛:布朗犹太系列，2000年.
• “这是哀悼的时刻，这是治愈的时刻.” In 庆祝与更新:犹太教的成人礼，由RelaMintz Geffen编辑，226-51. 费城:犹太出版协会，1993年.
• 改变保守的犹太教.” 犹太周2014年3月4日.
• “发展保守主义运动.” 犹太周2013年10月15日.
• “הדברמסורלנשים:נשיםוטקסידתביתיים”(“此事转交给女性:Yerushalmi Pesahim 1:4-Women和国内宗教仪式”). 锡德拉湾 24-25(2010年3月)，83-111.
• 《凯时国际平台app》时期女性与Torah研究的新观点.” JSIJ 9 (2010), 249–92.
  
• “在莫斯科教塔木德.” 犹太周2010年7月.
• “免费服务是犹太人延续的门票.” 犹太人日报 向前2007年10月.
• 《凯时国际网站》.” 犹太教1993年冬天.
• 《凯时国际网站》.” 更美好1994年1月/ 2月.
• 哈加达有多少年了?” 犹太教2002年冬季.
• 《凯时国际网站》.” 犹太周， 2005年7月8日.
• “为同性恋男女任命圣职.”犹太人日报 向前2007年4月13日.

讲座

• 2014年3月11日，以色列议会凯时国际网站举行塔木德法典演讲. 主题:在错误行为面前说出来的道德义务(巴伐利安息日54b-55a), 在MK Ruth Kalderon的邀请下.
• “塔木德律法和叙事中的女性,斯坦福大学, 由斯坦福大学希勒尔赞助, 5月18日, 2014.
• “פסיקהלחומראועשייהלקולא:פירושחדששלמספרמעשיותקצרצרותבתלמודהבבלי”(“严格的规则和宽容实践:一个新的解释的几个很短的轶事在巴比伦塔木德”), 通过邀请, 在世界犹太研究大会上的全体开幕演讲, 耶路撒冷, 2013年7月.

研究

Dr. 豪普特曼目前的研究主要集中在两部塔木德法典中的法律轶事. 她正在收集大量的资料，以验证这样一个假设:这些轶事在律法提出后立即被包括在《凯时国际网站》文本中，是为了表明律法不需要精确地按照规定来执行, 但可能会有所调整. 

许多轶事表明，妻子, 母亲, 姐妹, 女儿, 和仆人, 当遵从户主的指示时, 在他们执行法律的过程中引入微小的变化. 其含义似乎是，男性拉比在他们的讨论中没有充分认识到影响其家庭成员如何执行律法的生活环境. 除了, 这些轶事, 这些故事很可能是基于真实事件，但经编辑后被纳入了塔木德, 提供有关女性社会历史的细节.

跟着博士学习. Hauptman在JTS Torah在线说